灵魂的慈悲

说明

最近偶然在波普尔的《历史主义贫困论》中看到本质主义/唯实主义与唯名主义的论述。 笔者联想到之前看到的儒家经典的诡辩哲学–白马非马之说。这种名实之辩的讨论就变得有趣起来。 下文是笔者对婚姻，自我与爱的当下理解。

正文

婚姻是什么？婚姻是两人人搭伙过日子。从唯实主义角度，婚姻千百年来不曾发生改变，即本质同一性。从唯名主义角度，婚姻发生改变的是形式，观念；上世纪改革开放时期是自行车，缝纫机，手表，收音机；现代是房，车，彩礼。这种外在属性的变化紧随着时代发展，不过这却恰恰说明本质同一性的不变。 人的选择如果是基于无明，那就见相即相了。 如果你的诉求是基于婚姻搭伙过日子的，那就不需要用爱情这种艺术形式来为自己求不得添加妄念，这是一种戏论。

如果是基于灵魂的慈悲，那除了直面婚姻的本质之外，还需要诚实地面对自己。自我的完善分为两个阶段：爱自己，构建内在价值体系；在自我价值观相对完备的基础上（不易受到外在环境的冲击作为标准）通过爱别人来完善或提升自我的境界。满足这两个条件，就会清楚自己是否适合于婚姻这种制度。灵魂的慈悲不是结婚，亦不是不结婚。它的判断标准是以自我的无碍为前提。 感动不是爱，充其量只是满足一个灵魂在客观现实生存中对安全感完备性的基本需要。目前来看，现阶段众生在这点上没有基本共识和群体富裕。爱是灵魂的慈悲的下一个阶段。它指出一个判断标准，是给予，是一种自性自在。给予众生乐为慈，拔出众生苦为悲。灵魂的慈悲就是爱别人，反馈并完善自我内在价值体系。仅就这个阶段而言，我认为这是一种非凡的体验。

reference

1. 波普尔 《历史主义贫困论》
2. https://baike.baidu.com/item/%E7%99%BD%E9%A9%AC%E9%9D%9E%E9%A9%AC/464