前言 本节阐述人的链接关系中发生的事件–事件本身之实相。 先给出基本定义: 人的社交网络中，最小化单元即发生的事件。比如A与B因为价格的某一次争吵，争吵即事件。 背景介绍: 笔者在研读龙树菩萨《大智度论》时，注意到两个基本概念: 我法二空 有所得与无所得 随即笔者联想到最近在研究的方向–人与社会课题中非常常见的一个问题， 众生的悲剧为何总以一把利剑伤害着自身和身边的人，同时...

前言 本节是笔者在生活中对茶的学习笔记和个人感悟。 正文 茶名 产地 品种 体感和口感 茉莉花   花茶 (二次加工) 香气泡出来不如闻着香 安吉白茶 湖州 安吉县 绿茶 干茶...

前言 本节是笔者对 Embodied 具身的思考，部分学科会翻译为躯体化。 关键词: Embodied Cognition 具身认知 正文 这里稍加解释下，在认知科学、哲学和人工智能领域Embodied 中文语义为具身。 这表明在前沿科学和引领人类发展的学科中(特别的哲学是一种工具，以思想服务于其他行业，哲学的稳定性在于逻辑的一致和人始终参与的连续性，这种连续性保障着人类绝对可控的确定性...

我的百草园 如果要用一个词评定我的奶奶，首先我想到的是睿智。但检阅”睿智”的含义后我发现不相符合， 直觉有时候是感性的，需加审判的神经活动。她的性格温和善良，但长期与慢性病相处，腿也会会痛，睡眠不好。 会导致情绪变化较大，特别在我回家7-10天后就会发生一种说不清的感受。尽管我已经习惯，但仍没有仔细调研过这个问题。 但她话很多，说个不停，生活中这样的性格会让人在安静中体会到实感的滋味。 ...

前言 本节简要阐述思想家的理论构建机制和对其思想的辩证汲取。 每一位杰出的思想家都会本能的对前人的思想进行有选择的汲 取以形成自己思想体系的构成组件；同样，每一种思想体系都 在历史长河中被时间老人审阅和批判，甚至有些思想家暮年之 时”折辱”他们年轻时的思想主张，他们是富有洞察力和自我保 护意识的。纵观人类思想史是不断自我批判，自我修订的历史。 以下节选自恩斯特*卡西尔 《人论-人类文化哲学...

前言 本节内容记叙我的一段经历，涉及对存在主义的思考。 其动机或源头来自于我对佛家的我所执的思考，而这个是我误入迷界导致自我痛苦的根源。 tag: 存在先于本质，自我立法，他人即地狱，生命体验 自我立法 存在主义解决什么问题？ 人活着是要寻找意义和价值的，那么这个意义如果是自己本心赋予的，便不需要外界定义。 但是我为何善于独处，精神高度自由，但是仍然存在一种倾向，即潜意识期待有人能理解我...

前言 本节围绕我所执进行真实生活中的案例分析。 涉及以下知识: 我所执，能所双亡，唯心主义哲学和马克思唯物主义哲学 正文 【我所执】 用佛家的思想，能是主观客体，所是客观存在的物质。 一般而言，能所就是一个无形无态的我发挥主观能动性去接触这个世界里的物质，无论是客观存在的实体或精神意志。 而在怀特海过程主义中的生活法则下，生活是能所交融的过程，换句说生活的最高境界就是忘记我在生存，我在生...

导言 本节的目的是讨论在过程主义下社会运动过程中，人应该怎么自处？ 涉及：社会学，马克思主义政治经济学，以及社会学中突出的重点–看似尖锐的问题 –男女婚恋二元模式的本质和未来模式演变的推测， 后者由日本社会学独立研究员荒川和久对日本国内的分析，笔者扩散到整个东亚对此的的观察概述。 社会观察切入研究方向 男女对立的本质从情绪上看，是一种情绪宣泄的我执表达，维护着自我的权威性和排他性； 从社会...

本文是笔者最近结合佛学理论知识和自我在客观现实经历真实的案例形成的记录。 大体分为以下部分: 对金刚经的 离相寂灭的重新审视和学习。核心结论就是离一切相，其实就是不取于相的意思，简单说就两字 “出离” 对贪嗔痴的解构和分析 前前言 本节是笔者在狂心四起时，翻阅金刚经 离相寂灭分的学习和整理。 《金刚经》 离相寂灭分第十四 信心清净，即生实相。 尊重正教分第十二 心则狂乱，狐...

本系列作为笔者对我执的继续研究–聚焦于生活中真实的案例，通过这些案例于事渐修。 在禅宗老和尚修行的方法论中，其实”理上顿悟，事需渐修“和“知行合一”是一回事。 这里我想额外插入一个语言上的误区来解证二元对立的陷阱: 无论是理，还是知属于认识论范畴；渐修或行动属于方法论范畴。 陷阱在于，仅就一般性而言，我们的潜意识认定–只有满足了先认识，后行动；先顿悟，后渐修；先知后行。这种思维惯性是阻碍真...