体证我执-1-见狂心

本系列作为笔者对我执的继续研究–聚焦于生活中真实的案例，通过这些案例于事渐修。

在禅宗老和尚修行的方法论中，其实”理上顿悟，事需渐修“和“知行合一”是一回事。 这里我想额外插入一个语言上的误区来解证二元对立的陷阱: 无论是理，还是知属于认识论范畴；渐修或行动属于方法论范畴。 陷阱在于，仅就一般性而言，我们的潜意识认定–只有满足了先认识，后行动；先顿悟，后渐修；先知后行。这种思维惯性是阻碍真正理解王阳明心学的障碍。 说上面是对立且统一的，一体两面；从逻辑上没问题，但于生活上是一缸搅拌，越来越混乱。仅就我目前的理解，我认为从脑神经角度说明：知是假知。众生就是这样，以为自己读了几本书，听了些许大道理就懂了–恰恰这是神经的迷惑性，又事于道了。不经意就犯错了。 （这里不考察犯错误的动机）。总之，实际生活中，类似这样的翻跟头，诸如此类错误是不可避免的。实事求是对于众生是伪概念，众生是远离真理的。 修正的核心我认为是保持诚实–对自我的诚实。清楚知道自己犯错误远比拿一块“实事求是的牌匾”装裱自己更加可靠。 其实，犯错误非常常见；老和尚修行第一年和第十年修行是不同的，应该说犯错误的概念小了许多。

在铺垫了基础知识后，引出本文的核心：对–狂心顿歇，歇即菩提的考察和体证。

前言

昨天晚上笔者去看了大雁塔的喷泉灯光秀，非常美。持续了10分钟，于是笔者就思考了下幻象与实相的关系。

尽管幻象过眼云烟转瞬即逝，但不代表它没存在过。只要能给人带来快乐，那个当下的瞬间就是意义。  它消解也仅是缘起缘灭，我们不执着于它的常性，也不执着于它的断性。

如此，生活里反反复复出现的美好事物，那些波浪，烟花，喷泉等等，所有转瞬即逝的东西。
如果仅以存在的时间长短衡量事物的意义或价值所在，这是人性毫无顾忌地表达群体好恶产生的，这也不是最佳的生活态度。

正文

但是很奇怪，晚上睡觉我反而做了一个小噩梦。清醒过来，我知道自己处于焦虑，忧虑的情绪扰动之中。 所幸，我的前额叶没有关机–脑神经科学告诉我，理性思考对于身体本能的无意识状态有数百毫秒的延迟。 在缓过一阵后，前额叶的工作推论出产生焦虑，忧虑凡此种种情绪中的因果真相–不过是一场人为自我设限的囚笼。

在这个案例中，我是被自己臆想出来的巨物压垮了。在究竟因果面前，幻象不是被什么击碎的，它却消失得无影无踪。就像梦中人被蛇缠绕，醒来却是床上的丝织品。

我记录这个案例，我觉得在狂心顿歇的此后–平常心或人内心的坦然令我极其舒服。

引用

1. https://baike.baidu.com/item/%E7%8B%82%E5%BF%83%E9%A1%BF%E6%AD%87%E6%AD%87%E5%8D%B3%E8%8F%A9%E6%8F%90/9760937