体证我执-3-能所未亡

前言

本节围绕我所执进行真实生活中的案例分析。 涉及以下知识: 我所执，能所双亡，唯心主义哲学和马克思唯物主义哲学

正文

【我所执】 用佛家的思想，能是主观客体，所是客观存在的物质。 一般而言，能所就是一个无形无态的我发挥主观能动性去接触这个世界里的物质，无论是客观存在的实体或精神意志。 而在怀特海过程主义中的生活法则下，生活是能所交融的过程，换句说生活的最高境界就是忘记我在生存，我在生活本身，不存在享受生活，不存在被生活捶打，这一点就是能所双亡了。

在简要介绍了能所概念后，现在我们冲入拉入真实的战场。能所在过程主义下互动，交融的过程会出现那些问题？ 从贪嗔痴慢疑五毒出发，能的心念产生或因受想行识慢导致本性被蒙蔽–即我见。 我见的状态会导致对于所的妄念执着，特别是占有欲，这一排他性会形成我慢（优越感，高人一等均源自于我慢） 我慢的动机是人在社会生存空间下的，机体自保效应。用存在主义的理论是需要与别人比较确认存在感，确认能的意义，确认我的状态。而这种社会生存法则则是在迷届群体中用语言学，社会学创造出来的一种价值范式或生存范式。 笔者个人认为这蒙蔽了个体的本真，它要求任何个体都必须在这种生存范式中生存，但缺乏一种审阅或检查这种生存范式本身的问题以及对个体适配的问题。 我们有理由相信，个体可以以怀疑论的姿态对待它，个体可以使用自身的智慧来审计这套系统，如果不符合那么我们可以创造一种新的生活模式以达到自性自洽的状态，达到能所双亡的状态。

对于所的客观占有客体的嗔恨

比如三角恋中不良关系或局面形成会以以下方式呈现出来： 同性之间的冲突，对抗，敌视以争夺配偶权 这个文化的本源可以说是 对我所执的体现。 核心有两点:

1. 对我的的维护，私人物品权威性的维护，这是将所在心上视为我的，这是引起痛苦的烦恼障
2. 由烦恼障引起痛苦，将这种痛苦转移到 所被占的客体身上，这属于嗔恨和痴的进化