体证我执-3-能所未亡
前言
本节围绕我所执进行真实生活中的案例分析。 涉及以下知识: 我所执，能所双亡，唯心主义哲学和马克思唯物主义哲学
正文
【我所执】 用佛家的思想，能是主观客体，所是客观存在的物质。 一般而言，能所就是一个无形无态的我发挥主观能动性去接触这个世界里的物质，无论是客观存在的实体或精神意志。 而在怀特海过程主义中的生活法则下，生活是能所交融的过程，换句说生活的最高境界就是忘记我在生存，我在生活本身，不存在享受生活，不存在被生活捶打，这一点就是能所双亡了。
在简要介绍了能所概念后，现在我们冲入拉入真实的战场。能所在过程主义下互动，交融的过程会出现那些问题？ 从贪嗔痴慢疑五毒出发，能的心念产生或因受想行识慢导致本性被蒙蔽–即我见。 我见的状态会导致对于所的妄念执着，特别是占有欲，这一排他性会形成我慢（优越感，高人一等均源自于我慢） 我慢的动机是人在社会生存空间下的，机体自保效应。用存在主义的理论是需要与别人比较确认存在感，确认能的意义，确认我的状态。而这种社会生存法则则是在迷届群体中用语言学，社会学创造出来的一种价值范式或生存范式。 笔者个人认为这蒙蔽了个体的本真，它要求任何个体都必须在这种生存范式中生存，但缺乏一种审阅或检查这种生存范式本身的问题以及对个体适配的问题。 我们有理由相信，个体可以以怀疑论的姿态对待它，个体可以使用自身的智慧来审计这套系统，如果不符合那么我们可以创造一种新的生活模式以达到自性自洽的状态，达到能所双亡的状态。
对于所的客观占有客体的嗔恨
比如三角恋中不良关系或局面形成会以以下方式呈现出来： 同性之间的冲突，对抗，敌视以争夺配偶权 这个文化的本源可以说是 对我所执的体现。 核心有两点:
- 对我的的维护，私人物品权威性的维护，这是将所在心上视为我的，这是引起痛苦的烦恼障
- 由烦恼障引起痛苦，将这种痛苦转移到 所被占的客体身上，这属于嗔恨和痴的进化
【进阶烦恼】 【多巴胺戒断】 一旦对某中状态上头，长期来看，需要考虑多巴胺戒断所造成的痛苦。
[神经科学] 传闻，蓬莱仙岛有位仙人无所不能，无所不应。 一位东洋人找到他说: “请帮我变出一斤金子，我带了包裹”。仙人立即变了出来，金光闪闪，这位东洋人将这块沉甸甸的金块装好就回家了。 一位西洋人来找这位仙人: “请帮我称一斤快乐，好让我悲伤失落的胃变得舒服一些”。仙人语塞，一脸茫然。茫然地不是仙人不懂得什么是快乐，而是他的法杖只能变出实实在在的物质。有趣的是，另一位专修精神意识的仙人拥有一把法杖，他查阅古籍，找到了制造快乐的方法和源头。于是他给法杖装了一个组件，他叫杏仁核。当仙人将快乐变出来时，这位西洋人却没有任何快乐。反倒是仙人却很快乐。于是这位西洋人愤愤离去，回去后大肆报道抹黑蓬莱仙岛，他们什么也做不到。