Embodied
前言
本节是笔者对 Embodied 具身的思考，部分学科会翻译为躯体化。
关键词: Embodied Cognition 具身认知
正文
这里稍加解释下，在认知科学、哲学和人工智能领域Embodied 中文语义为具身。 这表明在前沿科学和引领人类发展的学科中(特别的哲学是一种工具，以思想服务于其他行业，哲学的稳定性在于逻辑的一致和人始终参与的连续性，这种连续性保障着人类绝对可控的确定性。人并非只有生存焦虑，在对自身创造出来的思想、产品也会存在未知的恐惧，这一点仅从具身可见一二。人的思想只能通过人自身来延伸，无论是模仿人类或是贯穿人那纯粹的历史文化)，具身是一种为人类提供确定性以保证局面不失控的精神符号，并且这个符号承载着技术发展的方向，而这一切在人的文化中得到繁衍，未来的境遇都变得有趣起来。 存在先于本质这适用于人，准确的说适用于人的生存哲学；在人创造出来的产品中，思想先于形体。 这产生一个问题，造物主在创造人时，是先创造形体然后注入思想还是人有了思想和内在结构的统一性才有了形体？ 我真正想要表达的是，产业链的规模化成立的前提在于可靠的模版。人所能创造的产品源自于人的文化，而人的文化包含着人类思想的精华。
如果说爱情是高度感性的体验，doi则是一种躯体化，在此过程中的理性审视被暂时搁置或适宜的时候被放逐。 关于对躯体化的本质我们稍后进行研究，本节聚焦于具身这个词在不同领域的哲学内涵。
人的场域之内核
人的活动不等于人的文化。但人的活动与人的文化具备反身性。 以群体划分，人从出生就与外界环境交融，呼吸着空气，配合着机体器官的协同。 这不仅从生理上提供人的文化被塑造的条件储备，更重要的是机体器官是复杂的多结构系统，其中包括着边缘脑，杏仁核。特别地，负责人类心灵或情感的脑组织位于核心地带，还有海马体。心灵系统不仅从情感上强化着边缘器官从外界环境获取到的信息而转化的人的认知，人的认知其实是在人的活动中充当流动性。任何复杂基于过程主义的流变系统都存在着运动，人的思想，佛家的受想行识，仅就人的文化来说，正是这部分充分的动机产生了实现人的文化。
还有人的婚姻状态更加可以说明人的文化是在人的活动中被塑造，强化并反过来指导人的活动的或者说生活。 特别的一种案例: 私奔在中国几千年文化中反反复复上演，它代表着一对新生个体对旧有制度或宗法制的”挑战”–也可能是协助改进。这种奇点效应仿佛不是随便出现的。
引用
- https://en.wikipedia.org/wiki/Embodied_cognition